道德的再思索,談動物倫理學

2010.05.20  ◎王俞婷 邱博楷 陳其 報導


清大核心通識講座第四場〈動物倫理學〉於5月19日星期三晚上七點在合勤演藝廳舉
辦,由現任中研院副研究員錢永祥主講,談論關於動物之道德倫理的關係,同時錢教授也
是《動物解放》(英文原文:Animal Liberation)的主要譯者之一。

人類不應該不去了解動物

錢永祥教授強調,動物在公共討論空間中較不受注意,然而我們生活中卻離不開動物
,我們不應該不去了解動物。錢教授將動物主要分成食用動物、實驗動物、同伴動物、野
生動物,然而對於這些動物之倫理道德如何定義,人類一直有三大挑戰:學術專業程度、
高度爭議性,以及最後一則,人作為不會說話之動物的代言人是否恰當。

談到學術專業,錢教授認為動物倫理學在這方面一直很少人探討,缺乏論述;另外因
為動物和我們生活的利害息息相關,所以談及動物平等時總是產生高度爭議;動物不會說
話,而沒有辦法抗議,身為代言人的人類,或許在價值觀上錯認了道德對錯,而使動物倫
理反而受到歪曲的解釋。

此外,錢教授認為人類對待動物的方式或是態度並不一定等同道德態度。我們與動物
相處的方式不一,如撲殺、畜養、烹煮行為等,但人類經常探究的缺失僅止於行為在行政
上的疏失,而沒有注意到該有的道德觀點。例如,我們撲殺了數百萬隻我們所畜養的豬隻
或雞隻,卻只注意撲殺過程的完整,沒有重視動物的主體性。

動物也有其道德存在之必要

錢教授進一步表示,我們能在人的身上找出某種具有道德地位的特色,亦即道德考量
適用的對象。他進一步地引用了三個理論來論述在動物身上也是有道德存在的。

第一種是邊沁式的效益主義,主張人身上具有道德意義的事物是「利害」
(interests),人之所以有利害可言,是因為人類能夠感受到痛苦和快樂,而因為動物和
人一樣都能感受到痛苦,所以動物也具有利害,也具有道德意義。教授舉了一個例子:我
們無法從植物人身上觀察出他是否有感知痛苦與快樂的能力,但我們依然會他/她付出感
情,那更何況是具有感知痛苦與快樂之能力的動物呢?

第二種是康德式的本務論,主張人身上具有道德意義的是「內在價值」,在思考生命
的道德意義時,我們要關注的是他自己所認為其本身之價值,生命的過程只能透過自己本
身經驗才能感知,只要他們能夠感受,他們就具有內在價值,而因大多數的動物都滿足此
標準,因此牠們也具有道德意義。


第三種是亞里斯多德式的完美主義,主張人身上具有的道德意義是「盡性」,也就是
涉及生命品質之運作,人應該運用一些能力或條件來使生命得以充分發揮,達到一個完美
的狀態,一個正義的社會就該保證人們能平等享有這些能力,而動物雖然無法擁有跟人類
一樣的能力,但人類不能剝奪牠們運作的權利。完美主義者會反對將動物置於動物園或是
籠子內,因為人類剝奪了讓動物依著自然天性生活的權利。

以校狗為例──我們對待牠們的方式對嗎?

在最後提問的時間,有同學問到教授對校狗的看法。錢教授認為對於校內有狗這件事
情應該要放在一個更大的脈絡下來談。首先是流浪狗的「出現」──牠的出現絕對不是牠
自己造成的,而是人為的結果;再者是環境的建構──狗兒出先在開放空間中是理所當然
的事情,但我們在建構這個環境時卻沒評估到這些狗的存在,現在狗出現在這裡應該要怪
誰呢?第三,對狗的反應──我們從小就被教導該如何跟陌生人打交道、遭受到別人的危
害時該如何處理,但人們對於如何跟狗打交道,卻不像前者一樣,有被普遍性地教導。教
授希望大家可以記得這三點脈絡,反思我們人類自己。當我們以「狗對人類具有威脅性」
為由將狗驅離時,這樣做在道德上是否正確呢?我們對於如何讓自己不受到狗的威脅有努
力過嗎?對於流浪狗的出現,身為有較高的道德能力的人類,是否也該賦予相對的道德責
任呢?

在演講結束後,錢教授私下回應了對於學校將在下禮拜實行捕狗的這件事。如同前面
所講,校園是個開放空間,狗是不可能不進來的,因此把校園裡面的狗抓走並不能解決問
題;反之,在校園裡面的狗因具有地盤性,當達到一定數量後便不容易再有更多的狗進來
。如果對於校內的狗的習性已有瞭解,讓舊的狗繼續待在校園並不是件壞事,反之,新的
狗進來了大家反而不知道牠的習性。在這樣子的脈絡下看,捕狗並非最治本的方式。

平等與道德實踐之路還很長

最後,錢教授認為這是一個在當下十分具有爭議性的議題,因此他並不期待每人都能
接受它,但他希望這能夠是個發端,讓大家開始省思到動物與人之間的關係與道德聯繫。
人類一路走來,不外乎就是一個消弭歧視與偏見的過程。奴隸、性別與種族的偏見都陸陸
續續地得以減緩。錢教授期望有一天,人類能以更加平等而道德的態度來對待動物。

受難者現身說法 清大師生見證白色恐怖

2010.05.13  ◎陳為廷 採訪報導

基進筆記

昨晚(5/12)七點,由清大台灣研究室及陳文成基金會合辦的「《白色見證》紀錄片巡演暨受難者座談」活動,於實齋講堂登場。現場五、六十名清大師生,共同觀賞了白色恐怖紀錄片《白色見證》;並聆聽現年九十歲、原籍浙江的受難者林學禮先生現身說法,談及當年被捕、在獄中、及出獄後的種種處境。

主持人姚人多在開場時說:「在我這們這代人年輕的時候,對於這段被湮沒的歷史,都是想知道而沒有管道得知;但到了你們這一代,卻常常是想讓你們知道,而你們都不想知道。對於林(學禮)老先生而言,今天有這麼多年輕人──甚至許多人不滿二十歲──出現在眼前,是特別的。讓我們珍惜這個三代人共處的場合,共同詳細檢視國家暴力。」

1946年中共來台 二二八後組織擴張

《白色見證》全片由16位受難者述說自己的故事所組成,他們描述了自己如何在青春年少時即捲入政治案件,也一一講述當年他們所經歷的逮捕、偵訊、審判、監禁、勞動及思想改造,甚至出獄後仍受監視的人生。

近兩年從事相關口述史工作的陳文成基金會志工在引言時說,片中講述受難經歷的長輩們,有些是被羅織罪名入獄,有些則是真正參加過中共地下組織。他說,事實上1946年中共就已經派人到台灣籌組地下組織,但遲遲未能擴張,直到1947年二二八事件爆發後,民怨四起,黨員數才由五十人左右急增至一千餘人。作為一個「地下」組織,這樣的成員數是相當可觀。

1949年,國民黨在台灣實施戒嚴。設立《懲治叛亂條例》及《檢肅匪諜條例》,台灣長達四十一年的白色恐怖時期正式開始。

外省教師信仰社會主義 繫獄十三年

「我是個平凡的小人物,但我出生在1921年── 一個偉大的年代。因為中國共產黨就是在這年創黨!」堅持不用麥克風、全程要用站著和年輕人對話的林學禮先生這樣自我介紹。

林學禮先生是在1948年從大陸來台,應聘至金瓜石的國小教書。他回憶,當時的國小校長就是一名共產黨員,原本在台北工作,後來自動請調到金瓜石。為的就是隨時準備在中共「解放」台灣以後,可以就近維護金瓜石一代的礦產資源,不被國民黨破壞。林學禮先生加入了這名校長所領導的外圍組織,後來被以「參加叛亂組織、意圖顛覆政府,尚未著手實行」為由,求處十年徒刑。校長被處以死刑。另一名同案教員本來與林學禮刑期相同,但因軍事法院的一切審判都要由蔣介石過目定奪,所以原本十年的刑期,經蔣介石大筆一揮──「死刑可也!」,便改為處死。

「我信仰社會主義,因為這樣而被關十三年,我沒有話說!但是即使根據老蔣的法令,我的同事也不該處死!」為了讓同志的親友知道真相,出獄後,林學禮開始了往返兩岸的「尋親」旅程。最後順利找到同志後代,一了心願。

白色恐怖歷史扭曲 真相湮沒

「白色恐怖的歷史經過兩層的扭曲、掩蓋。第一層是蔣氏法西斯政權對這段歷史的扭曲;第二層是出獄後,自己為了避免世人的異樣眼光及國民黨的侵擾,而對過去經歷的掩蓋。這導致了白色恐怖歷史被長期湮沒,最後被徹底遺忘!」林學禮先生這麼說。

陳文成基金會志工補充,今日我們回過頭去看白色恐怖這段歷史,至少有幾件事應被正視檢討。第一,當時國民黨政權在戒嚴體制下所進行的軍法審判是絕對不正當的;第二,無論當時人民意識形態為何,面對國民黨暴政,每個人都應該有反抗的權利。然而長達三十八年的戒嚴體制,使得這些事實無法被檢視,乃至被全然塵封。

白色之路 尋回青年與歷史的鍊結

昨晚來參加活動的電機系同學劉芳佑表示,以往對白色恐怖的印象,就是聽父親講起以前那個年代,常常班上功課好的知識分子都會莫名消失。但不知細節。今天看了紀錄片後才知道背後有審訊、判刑這些程序。聽完座談,令他好奇如今政府是否有補償措施?

北京大學交換生、經濟系的裘蕾潔與林學禮先生同樣來自浙江。她表示,以往只大概知道國民黨曾在台灣實行白色恐怖,但不知細節、也不知道中共曾在台灣發展地下組織。聽過這次講座,讓她發現當時的國民黨竟比她想像中的還要血腥。而她原本對國民黨的認同,「是因為它畢竟自始至終堅持『一個中國』原則」;但今天首次聽到有人以「蔣氏法西斯政權」稱之、並嚴詞控訴,讓她對台灣歷史上十分黑暗的一面有了進一步瞭解。

陳文成基金會在最後邀請與會同學參加今年暑假、由來自台灣各地的大學生與陳文成基金會共同舉辦的「白色之路」營隊。他們每年邀請受難者長輩做經驗分享、參訪當年的牢房及審訊室,如今已辦到第六屆。同時,也有愈來愈多參加過營隊的大學生投入白色恐怖案件的訪談工作。他們期待透過兩代間的對話,能讓更多人理解白色恐怖歷史,撥開迷霧,重現被扭曲、湮沒已久的歷史真相。

相關連結:

《白色見證》紀錄片全片:

http://ppt.cc/A5xb

2010綠島白色之路青年體驗營:

http://greenislandstory.blogspot.com

台灣民間真相與和解促進會:

http://www.taiwantrc.org/index.php

在馬英九登基的日子,你應該知道的事──白色恐怖政治案件概述:

http://blog.roodo.com/michaelcarolina/archives/6053895.html

宏觀白色恐怖:一個政治犯是怎樣形成的?:

http://blog.roodo.com/michaelcarolina/archives/6054205.html