扎西德勒，流浪圖博

Posted by Melocotón


◎　蔡佳勳／校園圖博週清大場負責人




一陣輕揚、悠遠，在高處又不斷百轉千折的嗓音，在清華大學的校園響起。在實齋講堂，遠自印度而來，享有國際盛名，在全世界演出，發揚傳統文化的圖博歌者—葛莎雀吉，正唱著圖博人的飲酒歌，以及莊嚴的、祈禱達賴喇嘛身體健康的清聖梵唄。在歌與歌之間的空檔，葛莎雀吉訴說著她的身世，與傳統歌謠的緣分，以及對圖博歌謠未來的想法。

圖博人崗拉莫，因為想要讓達賴喇嘛回到圖博，並且希望保存傳統文化走上街頭，而被捕下獄，遭到嚴刑拷打，逃出中國；益西曲桑，大學畢業後，為了讓全世界聽到圖博的聲音，和一群志同道合的朋友成立「國際西藏郵報(TPI)」。而他們艱辛的故事，在台灣早春的大學校園裡，不斷地被聽見。清華大學和台灣其他幾所大學，在三月首度聯合舉辦「圖博文化週」，將台灣較少見的圖博議題引入校園，將圖博介紹給台灣的年輕人。

現在的西藏人捨棄以漢人文化為本位的「西藏」或「藏」人稱呼，正式以「圖博」作為族群和文化的名稱。最主要的理由是，圖博人分布的傳統地域—「圖博」分為三區：「藏」、「安多」和「康」。也就是現在中國境內的「西藏」、「青海」以及「四川西部和甘肅西南」。若只稱呼「藏」，則自動捨棄了圖博人另外兩大傳統區域。

六十二年前，中共解放軍攻進西藏，西藏投降。隔年，中藏雙方簽署和平協議，中共表示不改變西藏原有政治制度，但卻開始進行土地改革，引發雙方衝突，一九五九年，雙方爆發武裝衝突，西藏軍隊遭到壓制，達賴喇嘛度量局勢，決定帶著大臣，離開故土，前往印度。翌年，在印度北方，靠近西藏的達蘭薩拉，成立西藏流亡政府，直至今日。

圖博人以及他們的父祖輩，為了保存圖博的文化、生活以及宗教，被迫遠離自己的家鄉：中國境內的「大西藏區」，流亡印度境內。他們背著珍貴的佛教經文，牽著一家老小，一步一步翻越氣候嚴峻的喜瑪拉雅山。不僅要抵抗狂暴的寒冷風雪，還得隨時注意背後中國邊境軍人開槍射來的子彈。

半世紀以來，在印度政府的默許下，從中國逃離的圖博人，在印度各地成立圖博人屯墾區，過著寄人籬下的生活。他們沒有公民身分，無法從事需要證照的工作。不能開車，只能從事手工藝買賣、廚師、表演者和簡單的勞力工作。和印度人發生衝突，往往情勢都對圖博難民不利。即使生活辛苦，但他們從不後悔離開自己的故土。

圖博詩人，也是獨立運動的革命家—丹真宗智，用文字訴說對於遙遠、素未謀面的圖博故鄉，在腳印離故鄉越來越遠的時候，卻越來越濃厚的鄉愁：


我們是這裏的難民，
一群失去祖國的人們，
不屬於哪個國家的公民。

西藏：世界同情的庫存品，
虔誠的僧伽和多泡沫的傳統主義者，
十萬盧比和幾千個零頭，混合得好，浸泡在，
各種同化的文化霸權中。

在每一個檢查哨所崗口，
我是一個「印度藏人」。

我的身分證。
每年換一次，鞠躬一次。
一個在印度出生的外國人。

我不只是一個印度人，
我有皺巴巴的藏人面孔。
「尼泊爾人？」「泰國人？」「日本人？」，
「中國人？」「那加人？」「曼尼普爾人？」，
但從來沒有人問我：「你是西藏人？」

我是西藏人。
但我並非來自西藏。
從來沒去過那裏。
我卻夢見，死在那裏。

─丹真宗智〈我的西藏特色〉



（註：札西德勒，音Tashi Delek，意思為「吉祥如意」，圖博人見面時的打招呼語。








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