Radical:fundamental and advanced

@ 魏揚、陳其、邱博楷、王俞婷

一、女研/性研

略約20年前，時值台灣社會時局瞬變，批判聲浪翻騰、抗爭運動湧現。清大女研社帶著他/她們的性別關懷，透過運動、論述、扎根及延展，在清大開拓了一個活躍的公共領域。

略約20年後的現在，另外一群人，同樣的場域，懷抱著近似的對於校園性別議題的關懷，清大性別研究社「復社」了。

思及這20年的時間斷隔，當時女研社與現在性研社所面對的，是同一個社會卻又是不同的社會，是同一個校園卻又是不同的校園；截然不同的時代局勢與運動氛圍，相對應的，是不同的運動實踐上的條件與結構限制。在這20年的時差之中，女研社與性研社，是否面臨著不同的（抑或是相同的）校園性別議題呢？

本文以下將針對上述幾點問題進行討論，希望可以勾勒出當前清華的性別議題圖譜，並瞭解甫創立的性研社對未來社團活動進程的想像，看她/他們如何定位自己在校園及社會之中的角色與座標。

最後，到底性研社是創社？還是復社？如果是「創」，那創的是什麼？如果是「復」，那復的又是什麼？

二、當前清華性別議題圖譜

「我覺得，清華這幾年開始碰到自己的性別困境，例如說男女宿的問題、校園性騷擾案件，或者是校園中親密關係的議題、感情糾紛，如過度追求及分手後的報復等等，其實與其他學校相比，是相對的多。可以看出清華學生面臨許多性別困境，但這些困境往往不被他人所知道。」當提及當前清華的校園性別問題，性研社現任社長，人社系大四的蔡宜文同學做出了這樣的陳述。

相較於20年前，清華現在面臨的校園性別問題雖有所不同，但我們依然可看見某些延續。例如校園性騷擾案件，便是當年女研社及小紅帽運動主要議題之一；男女宿的爭議，在某種程度上與當年的女宿門禁議題相似，都與宿舍空間的性別安排有關。

此處針對此兩點進行介紹。

1.校園性騷擾

光是這幾個月中，就有至少三起的性騷擾案件在清大BBS校園版中被揭露，並引起學生的高度關切，包括工人調戲事件、二一坡偷摸事件、光畫社女僕性騷擾事件等，這還未計算那些被直接送進性別平等委員會，尚未浮現的其他案件。由此可知，校園性騷擾從過去到現在，一直都是校園性別問題中的大宗。

另外，校園性騷擾的受害者也不僅止於女性。例如2008年時，在交大就曾經發生過有名男子在操場上對男學生毛手毛腳的案件。值得我們注意的是，這些男同學們當下並未體悟到自己被「性騷擾」了，只是覺得疑惑、古怪及不適，一直到有人指出這樣的行為就是性騷擾，他們才驚覺事態嚴重。由此可見，被性騷擾的對象可能是男性也可能是女性，而施以騷擾者也是男性女性皆有可能。如果我們有著某種刻板印象，認為「性騷擾就是男性騷擾女性」，如此不只會繼續加深這種刻板印象，也可能使得自己被騷擾時卻不自知。

2.宿舍性別問題

近期時常被提出來討論的男女宿差異問題，其實反映了學校特定的性別氣質想像。此處舉男女宿舍在烹飪器具、運動器材上的有無為例。

在此議題上，我們該去思考這背後隱含哪些學校對於性別的想像？這種想像是合理的嗎？男宿沒有運動器材是因為男生應該多出門運動，而女生就該待在室內嗎？只有女宿有烹飪器具是因為男生不該自己煮飯，而女生則理應烹飪嗎？

透過許多宿舍安排上的差異，其實都可以觀見學校性別想像的框架。由於性別刻板印象時常就是透過此種空間差異安排被製造及深化的，因此我們應當更小心謹慎地去檢視及質疑這樣的安排。

三、社團自我定位與進程

性研社作為一個學生社團，要以什麼樣的方式在校園中活動？以何種形式實踐她/他們的性別關懷？與當年的女研社又有什麼不同呢？

性研社社長蔡宜文表示，在整個社會運動及學生運動條件欠缺的情況下，她期許性研社能扎根清華，處理清華的性別議題及學生可能遭遇的性別困境。至於當年女研社對社會性別問題的積極介入，此時以性研社的規模與能力或許還無法達到。

「對我而言，清大的改變就是漫漫長路，我唯一能做到和外界接觸的，就是盡可能和其他學校的性別相關社團串聯」，蔡宜文同學如此表示。

未來，性研社考慮順著這次男女宿的議題舉辦座談會，更深入地進行討論。也希望透過影片讀書會的方式，辦一些經驗分享之類的活動，可以漸漸讓學生們對性別議題感到興趣，而不再對性別抱持警戒心態，也不會將性別視為離自己很遠的、很學院、艱澀難解的議題。性別議題其實可以很生活化，舉凡親密關係經驗、運動經驗甚或是動漫經驗都可以具有性別意義。

「例如我們第二次主題就想安排新世紀福音戰士或是一些動漫，所以性研社目前強力募集動漫達人」蔡宜文笑著說。

四、創與復，接與續

到底，性研社是復社或是創社？它與女研社的關係是什麼？是一種文藝復興式的復古與懷舊嗎？還是它其實是一種接續呢？

蔡宜文表示：「其實一開始我們幾個對於性別社團的想像就是台大女研社，所以我們也回去挖了不少清大女研社的資料。但是後來覺得『女性研究』或『女性主義研究』這個詞並不是那麼的『中性』，又或者和我們自己想要的東西不這麼相關，就改成性別研究社。」

因此，性研社承續清大女研社對性別議題的關懷精神，但是同時也發展出屬於自己的性別關懷，也就是更廣層的「性別議題」，而不僅限於「女性」。另外它也必須與時代條件對話，與當下的社會及此刻的清大校園相連結，處理「此時」發生於「此地」的性別問題。

因此，在這層意義上，或許不能簡單地說性研社「復社」或「創社」。性研社的「復」，是希望尋回當時女研社的性別關懷精神，並且重新開發一個對性別議題可以熱烈討論的校園；同時性研社也必然要因應這20年的時差，發展出自己的關懷、論述、議題、活動形式與實踐領域，這就是性研社的「創」。

「我覺得性研社的成立是一種接續」，蔡宜文表示。

接續，接與續，同時表達了「復」與「創」的兩種意義。既是承接，也是延續，對於像性研社這種必須將自己擺放在社會脈絡之下定位的社團來說，這兩者無疑是缺一不可的。